001 第1章 尋獲賜生命之十字架與聖釘

第1章 — 尋獲賜生命之十字架與聖釘

如前所述，尼西亞會議事務處理完畢後，眾長老便返回家園。皇帝因天主教會有關教義的合一得以恢復而欣喜萬分，並渴望代表自己、他的兒女和帝國，表達主教們的同心合意所激發的對神的感恩。他下令在耶路撒冷[1]的各各他（Calvary）附近為神建造一座禱告殿。

同時，他的母親海倫娜（Helena）前往該城，目的是獻上禱告並參觀聖地。她對基督教的熱忱使她渴望找到構成那可敬的十字架的木頭。然而，要找到這聖物或主的墳墓並非易事；因為過去迫害教會的異教徒[2]，在基督教首次傳播時，曾竭盡一切詭計來消滅它，他們用大量堆積的泥土將那地方掩蓋起來，並將原本低窪之處抬高，使其如今看來高聳。為了更有效地隱藏它們，他們用一道牆將整個復活之地和各各他山圍起來，並且還裝飾了整個地方，並鋪上石板。他們還建造了一座亞弗洛黛蒂（Aphrodite）神廟，並豎立了一尊小像，這樣那些前來敬拜基督的人就會看似向亞弗洛黛蒂屈膝，久而久之，在那裡獻上敬拜的真正原因就會被遺忘；而且由於基督徒不敢無所畏懼地頻繁前往該地或向他人指出，神廟和雕像最終會被視為異教徒專屬。然而，最終，那地方被發現了，而關於它被如此熱切維護的欺詐行為也被揭露了；有人說，事實最初是由一位住在東方的希伯來人揭露的，他從父輩繼承的一些文獻中獲得了信息；但似乎更符合事實的說法是，神藉著異象和夢境啟示了這事實；因為我不認為當神認為最好將其顯明時，還需要人的信息。當奉皇帝之命深挖該地時，我們的主從死裡復活的洞穴被發現了；不遠處，發現了三個十字架和另一塊獨立的木頭，上面用希伯來文、希臘文和拉丁文的白字刻著以下文字：「拿撒勒人耶穌，猶太人的王。」正如福音書所記載，這些字是猶太巡撫彼拉多（Pilate）奉命放在基督頭上的。

然而，要區分神的十字架與其他十字架仍然存在困難；因為銘文已被從十字架上扯下並丟棄，而十字架本身也與其他十字架一起被丟棄，沒有任何區別，當時被釘十字架者的屍體被取下。因為根據歷史記載，士兵們發現耶穌死在十字架上，他們將他取下，交給人埋葬；而為了加速釘在兩旁的兩個強盜的死亡，他們打斷了他們的腿，然後取下十字架，將它們扔到一邊。他們不關心將十字架按原來的順序放置；因為天色已晚，而且人已死去，他們認為不值得留下處理十字架。因此，需要比人所能提供的更神聖的啟示，才能區分神的十字架與其他十字架，而這啟示以以下方式給予：耶路撒冷有一位身患重病、無法治癒的貴婦；耶路撒冷主教馬卡里烏斯（Macarius）在皇帝的母親和她的隨從的陪同下，來到她的床邊。禱告後，馬卡里烏斯向旁觀者示意，神的十字架將是那個與病人接觸後能除去疾病的十字架。他輪流用每個十字架接近她；但當兩個十字架放在她身上時，她覺得這只是愚蠢和嘲弄，因為她已瀕臨死亡。然而，當第三個十字架以同樣的方式帶到她身邊時，她突然睜開眼睛，恢復了力氣，並立刻從床上跳起來，痊癒了。據說，一個死人也以同樣的方式復活了。

這受人尊敬的木頭被確認後，大部分被存放在一個銀盒中，至今仍保存在耶路撒冷：但皇后將一部分送給她的兒子君士坦丁（Constantine），連同釘住基督身體的釘子。據說，皇帝用這些釘子為他的馬製作了一個頭飾和嚼環，應驗了撒迦利亞（Zechariah）的預言，他提到這個時期時說：「馬的鈴鐺上必有『歸耶和華為聖』的字樣。」[3]

這些事確實是聖先知們早已知道並預言的，最終，當神認為它們應該顯明時，便藉著奇妙的作為加以證實。這也不足為奇，因為即使在異教徒中，也承認西比爾（Sibyl）曾預言事情會如此——

「哦，最蒙福的樹，我們的主曾懸掛其上。」[4]

我們最熱心的反對者也無法否認這事實的真實性，因此顯而易見，十字架的木頭及其所受的敬拜（σέβας，敬拜）早已預先顯明。

以上事件，我們是根據那些極其精確的人士所傳達的，他們的信息是父子相傳而來，我們也如實記錄下來；其他人也已將同樣的事件記錄成文，以造福後世。

腳註

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腳註

[1] 尤西比烏斯（Eus.）《君士坦丁生平》（V. C.）三. 25–40；蘇格拉底（Soc.）《教會史》（H. E.）一. 9，致耶路撒冷主教馬卡里烏斯的信。

[2] 魯菲努斯（Ruf）《教會史》（H. E.）一. 7, 8；蘇格拉底（Soc.）《教會史》（H. E.）一. 17；蘇爾皮修斯·塞維魯（Sulp. Sev.）《聖史》（H. S.）二. 33, 34，關於確認的另一個故事。索佐門（Soz.）提供了一個關於發現的額外故事，但他卻駁斥了這個故事。

[3] 撒迦利亞書十四. 20. （七十士譯本）。

[4] 西比爾神諭（Sib. Or.）六. 26。