003 第3章 君士坦丁大帝所建的聖殿；以其名命名的城市；其建立；城內的建築；索

第3章 — 君士坦丁大帝所建的聖殿；以其名命名的城市；其建立；城內的建築；索斯提尼翁（Sosthenium）的米迦勒天使長聖殿，以及在那裡發生的神蹟。

皇帝[1]

始終致力於宗教的發展，在各地，特別是在大都會，為神建造了最美麗的聖殿，例如比提尼亞的尼科米底亞、奧龍特斯河畔的安提阿，以及拜占庭。他大大改善了後者這座城市，使其在權力上與羅馬匹敵，並參與政府事務；因為，當他按照自己的意願處理好帝國事務，並通過戰爭和條約糾正了外交事務後，他決定建立一座以自己名字命名的城市，其聲望應與羅馬齊名。懷著這個意圖，他來到特洛伊山腳下赫勒斯滂附近的一片平原，在埃阿斯墓上方，據說阿卡亞人在圍攻特洛伊時曾在此設立海軍基地和營帳；他在這裡規劃了一座宏偉美麗的城市，並在一個高地上建造了城門，從海上航行的人至今仍能看到。然而，當他進展到這個地步時，神在夜間向他顯現，命令他另尋他處。在神的引導下，他來到色雷斯的拜占庭，位於比提尼亞的迦克墩之外，神在此要求他建造他的城市，並使其配得上君士坦丁之名。因此，他順從神的話語，擴建了原名拜占庭的城市，並用高牆環繞。他還在南部地區建造了宏偉的住宅。由於他意識到原有人口不足以支撐如此龐大的城市，他從古羅馬和其他國家召集了貴族及其家眷來此定居。他徵收稅款以支付城市建設和裝飾的費用，並為居民提供食物，以及為城市提供所有其他必需品。他用競技場、噴泉、柱廊和其他建築物將其裝飾得富麗堂皇。他將其命名為新羅馬和君士坦丁堡，並使其成為北方、南方、東方以及地中海沿岸所有居民的帝國首都，從伊斯特河畔的城市，從埃皮達姆努斯和愛奧尼亞灣，到昔蘭尼和利比亞的博里烏姆地區。

他建造了另一個議事廳，他們稱之為元老院；他命令給予與其他羅馬人相同的榮譽和節日，並且他孜孜不倦地使這座以他名字命名的城市在各方面都與義大利的羅馬匹敵；他的願望並未受挫；因為在神的幫助下，它在人口和財富上都必須被承認為偉大。我不知道有什麼原因可以解釋這種非凡的擴張，除非是建造者和居民的虔誠，以及他們對窮人的憐憫和慷慨。他們對基督信仰所表現出的熱情是如此之大，以至於許多猶太居民和大多數希臘人都歸信了。由於這座城市在宗教繁榮時期成為帝國的首都，它沒有被祭壇、希臘神廟或獻祭所玷污；儘管尤利安曾短暫地允許引入偶像崇拜，但它很快就消亡了。君士坦丁進一步榮耀了這座以他自己命名的、新近建立的基督之城，用眾多宏偉的禱告殿裝飾它。神也與皇帝的心志合作，並藉由神聖的顯現說服人們，城中的這些禱告殿是聖潔且具有救贖能力的。根據外邦人和市民的普遍看法，最引人注目的教會是建在一個以前稱為赫斯提亞（Hestiæ）的地方。這個地方現在稱為米迦勒聖殿（Michaelium），位於從本都航行到君士坦丁堡的人的右側，水路距離後者約三十五斯塔迪亞，但如果你繞著海灣走，兩者之間的距離是七十斯塔迪亞以上。這個地方之所以獲得現在的名稱，是因為人們相信神聖的天使長米迦勒曾在那裡顯現。我也肯定這是真的，因為我自己曾蒙受極大的恩惠，而且許多其他人真實有益的經歷也證明了這一點。因為有些陷入可怕逆境或不可避免危險的人，以及另一些患有疾病和不明痛苦的人，在那裡向神禱告，他們的厄運就改變了。如果我詳細說明情況和人物，就會過於冗長。但我不能不提阿奎利努斯（Aquilinus）的案例，他至今仍與我們同住，並且是我們所屬的同一法庭的辯護律師。[2]

我將講述我從他那裡聽到的關於這件事的，以及我所看到的。他因黃膽引起的嚴重發燒而病倒，醫生給他喝了一些外來的藥物。他嘔吐了，並且由於嘔吐的努力，膽汁擴散開來，使他的臉色呈現黃色。因此，他不得不嘔吐所有的食物和飲料。他長期處於這種狀態；由於他的營養無法在他體內安靜下來，醫生的醫術對他的痛苦束手無策。他發現自己已經半死不活，便命令僕人把他抬到禱告殿；因為他鄭重地聲稱，他要麼在那裡死去，要麼從疾病中解脫。當他躺在那裡時，夜間有神聖的力量向他顯現，命令他將腳浸入由蜂蜜、酒和胡椒製成的甜點中。那人照做了，就從他的病痛中解脫了，儘管這個處方與醫生的專業規則相悖，因為如此熱性的甜點被認為對膽汁疾病不利。我還聽說，宮廷醫生之一普羅比亞努斯（Probianus），因腳部疾病而飽受痛苦，也在這個地方從疾病中得到解脫，並被認為配得蒙受奇妙的神聖異象。他以前曾信奉異教迷信，但後來成為基督徒；然而，雖然他或多或少地承認我們其他教義的可能性，但他無法理解如何藉由神聖的十字架，成就所有人的救贖。當他對此問題心存疑慮時，神聖異象中向他指出了這座教會祭壇上的十字架符號，他聽到一個聲音公開宣告，正如基督被釘在十字架上，人類或個人的需要，無論是什麼，都無法藉由神聖天使或虔誠善良之人的服事來滿足；因為除了受人尊崇的十字架之外，沒有能力可以糾正。我只記錄了我知道發生在這座聖殿中的少數事件，因為沒有時間將它們全部敘述。

腳註

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腳註

[1] 尤西比烏斯，《君士坦丁傳》三.50–58；四.58；蘇格拉底，《教會史》一.18；佐西姆斯，《新史》二.30–32。

[2] ἀγορεύοντι（agoreuonti，辯護律師）。這表明索佐門在撰寫這部歷史時，正是一名法庭辯護律師。