024 第24章 當時，一些印度民族透過兩名俘虜弗魯門提烏斯和埃德修斯而接受了基

第24章 — 當時，一些印度民族透過兩名俘虜弗魯門提烏斯和埃德修斯而接受了基督教。

我們聽說大約在這個時期，一些我們稱為印度人中最遙遠的民族，他們對巴多羅買的傳道一無所知，卻透過弗魯門提烏斯[1]分享了我們的教義，他成為了他們中間的長老和神聖學問的教師。但是，為了讓我們甚至從印度所發生的奇蹟中得知，基督徒的教義應當被接受為一種非人為的體系，因為在某些人看來，它似乎是一連串的奇蹟，所以有必要敘述弗魯門提烏斯受按立的原因。事情是這樣的：希臘人中最著名的哲學家們探索了未知的城市和地區。蘇格拉底的朋友柏拉圖曾在埃及居住一段時間，以便熟悉他們的風俗習慣。他也曾航行到西西里島，為了一睹那裡的火山口，火山口像泉水一樣自發地噴出火焰，經常溢出，像河流一樣奔騰，吞噬了鄰近的地區，以至於許多田地至今仍顯得焦黑，無法播種或種植樹木，就像他們敘述所多瑪之地一樣。這些火山口也曾被恩培多克勒探索過，他是希臘人中以哲學聞名的人，並以英雄詩體闡述了他的知識。他出發調查這次火山噴發，或許是因為他認為這種死亡方式比任何其他方式都好，或者更真實地說，他或許不知道為何要以這種方式結束自己的生命，他跳入火中而喪生。科斯島的德謨克利特探索了許多城市、氣候和民族，他自己說他生命中的八十年是在異國旅行中度過的。除了這些哲學家之外，希臘人中成千上萬的智者，無論是古代還是現代，都致力於這種旅行。腓尼基推羅的哲學家梅羅皮烏斯效仿他們，遠行至印度。他們說他由兩名年輕人陪同，名叫弗魯門提烏斯和埃德修斯；他們是他的親戚；他指導他們的修辭訓練，並給予他們自由的教育。在盡可能地探索了印度之後，他啟程回家，登上一艘即將駛往埃及的船。碰巧，由於缺水或其他必需品，船被迫停靠在某個港口，印度人衝上船，殺害了所有人，包括梅羅皮烏斯。這些印度人剛剛擺脫了與羅馬人的聯盟；他們將這些男孩活捉，因為他們憐憫他們的年輕，並將他們帶到他們的國王那裡。國王任命年幼的為他的酒政；年長的弗魯門提烏斯，他任命他管理他的家和他的財寶；因為他看出他聰明且非常能幹。這些年輕人多年來忠實地為國王服務，當國王感到自己臨終時，他的兒子和妻子尚在，他以自由獎勵了僕人的善意，並允許他們隨意去任何地方。他們渴望回到推羅，他們的親戚居住在那裡；但國王的兒子年幼，他的母親懇求他們再留一段時間，負責公共事務，直到她的兒子成年。他們屈服於她的懇求，管理著王國和印度的政府事務。弗魯門提烏斯，在某種神聖的衝動下，或許是因為神自發地感動他，詢問印度是否有基督徒，或者商人中有沒有羅馬人航行到那裡。他成功地找到了他所尋找的對象，便召集他們到他面前，以愛和友善對待他們，並召集他們禱告，聚會按照羅馬的習俗進行；當他建造了禱告的房屋後，他鼓勵他們不斷地尊榮神。

當國王的兒子成年後，弗魯門提烏斯和埃德修斯懇求他與王后，並費盡周折才說服統治者讓他們離開，他們友好地分手後，作為羅馬臣民回去了。埃德修斯去了推羅看望他的親戚，不久之後被提升為長老。然而，弗魯門提烏斯沒有回到腓尼基，而是去了亞歷山大；因為對他來說，愛國主義和孝道都服從於宗教熱情。他與亞歷山大教會的領袖亞他那修商議，向他描述了印度的事務狀況，以及有必要為該國的基督徒按立一位主教。亞他那修召集了當地的長老，與他們商議此事；他按立弗魯門提烏斯為印度主教，因為他特別合格且適合在那些他首先彰顯基督徒之名，並播下參與教義種子的人中間做許多事工。[2]

因此，弗魯門提烏斯回到印度，據說他出色地履行了長老職責，以至於他成為了普遍欽佩的對象，並受到不亞於使徒的尊敬。神高度尊榮他，使他能夠行許多奇妙的醫治，並施行神蹟奇事。這就是印度長老職的起源。

腳註

────────────────────────────────

腳註

[1] 魯菲努斯（Ruf. i. 9）從埃德修斯本人那裡收集了這些事實。參見蘇格拉底（Soc. i. 19）。索佐門（Soz.）用柏拉圖、恩培多克勒和德謨克利特的科學順序取代了梅特羅多魯斯的順序。狄奧多雷特（Theodoret, H. E. i. 23）簡要地報導了這個故事。

[2] 亞他那修（Athan. Apol. ad Const. 29–31）。弗魯門提烏斯被稱為奧克蘇米斯（Αὐξούμις，Axum）的阿巴·薩拉馬（Abba Salama）。參見路多夫（Ludolf）的《衣索比亞歷史》（Historia Ethiopica）；尼西弗魯斯·卡利斯圖斯（Nic. Call.）在他的《教會史》（H. E. i. 37）中重複了魯菲努斯的這個故事，並與第十七章第32節的敘述進行比較。