017 第17章 該時期的事務，以及皇帝與大祭司共同努力下基督教教義的進展

第17章 — 該時期的事務，以及皇帝與大祭司共同努力下基督教教義的進展。

此時期主持教會事務者，皆以其個人品格著稱，而其所治理之百姓，亦如所料，熱切歸附於基督的敬拜。[1]

藉著祭司與教會哲學家們的熱忱、美德與奇妙作為，宗教日日進步，吸引了異教徒的注意，使他們放棄了迷信。當時在位的皇帝們，如同他們的父親一樣，熱心保護教會，並賜予神職人員、其子女及奴隸榮譽與免稅特權。他們確認了其父親所頒布的法律，並實施了新的法律，禁止獻祭、敬拜偶像或任何其他異教習俗。他們命令所有無論城市或鄉村的廟宇都應關閉。其中一些廟宇被贈予教會，當教會需要其所佔用的土地或建築材料時。對禱告的殿堂給予了最大的關懷，那些因歲月而損壞的被修復，其他的則從地基開始以非凡的宏偉風格建造。埃梅薩（Emesa）的教會是最值得一看且以其美麗聞名。猶太人被嚴格禁止購買屬於其自身異端以外的奴隸。如果他們違反此法律，奴隸將被沒收[2]

歸公；但如果他們對奴隸施行猶太割禮，則處以死刑並沒收所有財產。因為皇帝們渴望以一切手段促進基督教的傳播，他們認為有必要阻止猶太人使那些祖先屬於其他宗教的人改宗，而那些懷抱著歸信基督教希望的人則被仔細保留給教會；因為基督教是從異教徒群眾中增長的。

腳註

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腳註

[1] 本章為獨立觀點，亦將君士坦提烏斯（Constantius）統治下的法律歸類。參見《狄奧多西法典》（Cod. Theod.）。

[2] δημόσιον οἰκέτην εἶναὶ（demosion oiketen einai，成為公共奴隸）。早期譯者將這些詞理解為指猶太罪犯，而非奴隸。但該法律本身存在於《狄奧多西法典》第十六卷第九十一條第二款，標題為《猶太人不得擁有基督徒奴隸》（Ne Christianum Mancipium Judæus habeat）。第二條法律開頭為：「如果任何猶太人，相信購買了屬於另一教派或民族的奴隸，該奴隸應立即歸入國庫。」（Si aliquis Judæorum, mancipium sectæ alterius seu nationis crediderit comparandum, mancipium fisco protenus vindicetur.）