003 第3章 尤利安在帝國站穩腳跟後，開始悄悄煽動對基督教的敵意，並巧妙地引入

第3章 — 尤利安在帝國站穩腳跟後，開始悄悄煽動對基督教的敵意，並巧妙地引入異教。

當尤利安發現自己獨自擁有帝國時，[1]

他下令重新開放東方所有異教神廟；那些被忽視的應予修復；那些已成廢墟的應予重建，並且恢復祭壇。他為此撥付了大量資金；他恢復了各城市古老的習俗、祖傳的儀式以及獻祭的慣例。

他本人公開獻奠，並公開獻祭；他嘉獎那些熱心執行這些儀式的人；他恢復了啟蒙者、祭司、神廟祭司和神像僕役的舊有特權；並確認了前任皇帝為他們制定的法律；他准許他們免除稅務和其他負擔，這是他們先前的權利；他恢復了已廢除的對神廟守護者的供應，並命令他們禁食肉類，並戒絕一切異教所稱適合那些宣稱要過純潔生活的人的事物。

他還下令，尼羅河測量儀、符號和舊有的祖傳石碑應在塞拉皮斯神廟中妥善保管，而不是按照君士坦丁所建立的規定存放在教會中。他頻繁致函那些他知道異教盛行的城市居民，敦促他們提出任何他們可能想要的禮物。相反地，他公開表達對基督徒的厭惡，拒絕以他的臨在榮耀他們，也不接見那些被委派報告冤情的代表。

當尼西比斯居民派人懇求他援助，以抵禦即將入侵羅馬領土的波斯人時，他拒絕幫助他們，因為他們已完全基督化，既不願重開神廟，也不願前往聖地；他威脅說，除非他聽說他們已回歸異教，否則他不會幫助他們，也不會接見他們的使節，更不會進入他們的城市。

他同樣指控巴勒斯坦的康斯坦提亞居民依附基督教，並使他們的城市成為加沙的附庸。康斯坦提亞，如我們之前所述，原名馬尤馬（Majuma），曾是加沙船隻的港口；但君士坦丁聽說其大多數居民是基督徒後，便將其提升為城市的地位，並以他兒子的名字命名，賦予其獨立的政府形式；因為他認為它不應依賴於沉迷於異教儀式的加沙城。尤利安即位後，加沙市民與康斯坦提亞市民對簿公堂。皇帝親自審理，並判決加沙勝訴，命令康斯坦提亞成為該城的附屬，儘管兩城相距二十斯塔迪亞。

其舊名被他廢除後，此後便被稱為加沙的濱海地區。他們現在擁有相同的市政官員、軍事官員和公共規章。然而，就教會事務而言，他們仍可被視為兩個城市。他們各自擁有自己的主教和自己的聖職人員；他們慶祝各自殉道者的節日，並紀念相繼治理他們的祭司；劃分主教祭壇的鄰近田地邊界仍然保留。

在我們記憶中，曾發生過這樣一件事：馬尤馬教會的會長去世後，加沙主教試圖將該鎮的聖職人員與他自己管轄下的聖職人員合併；他提出的理由是，兩位主教治理一個城市是不合法的。馬尤馬居民反對這項計劃，省議會審理了這項爭議，並按立了另一位主教。議會裁定，那些因敬虔而被認為配得城市榮譽的人，不應因一位採取不同行動立場的異教皇帝的決定，而被剝奪授予聖職和教會地位的特權，這是完全正確的。

但這些事件發生在我們現在審查的時期之後。

腳註

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腳註

[1] 一個獨立的章節；參見提奧多雷特，《教會史》第三卷第六、七章。