022 第22章 當時，聖靈的教義引起爭議，最終決定聖靈與父和子是同本質的

第22章 — 當時，聖靈的教義引起爭議，最終決定聖靈與父和子是同本質的。

此時，一個先前已引起許多探討，現在則更甚的問題再次被提出；即，聖靈是否應被視為與父和子同本質。 [1]

關於這個問題，隨後發生了許多爭論和辯論，類似於先前關於神道（God the Word）本質的爭論。那些主張子與父不同質的人，以及那些堅持子與父同質的人，在聖靈的問題上達成了一個共同的意見；因為雙方都認為聖靈在實質上有所不同，祂只是僕役，在位序、尊榮和實質上居於第三位。相反地，那些相信子與父同本質的人，對聖靈也持相同的看法。這個教義在敘利亞由老底嘉主教亞波利拿留（Apolinarius）大力維護；在埃及由主教亞他那修（Athanasius） [2] 維護；在加帕多家和本都的教會則由巴西流（Basil） [3] 和貴格利（Gregory） [4] 維護。

羅馬主教得知這個問題正激烈地爭論，並且因著爭議日增，便致函東方教會，敦促他們接受西方教士所持的教義；即三位一體的三個位格是同本質且同等尊榮的。這個問題經由羅馬教會如此決定後，和平得以恢復，而探討似乎也告一段落。

腳註

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腳註

[1] 本章在馬其頓派和亞歷山大會議的歷史之後出現，似乎有些不合時宜。參見索克拉底（Soc.）ii. 45, iii. 7。

[2] 亞他那修（Athan.）書信一、三、四，致塞拉皮翁（Serapion），反駁那些褻瀆並稱聖靈為受造物者。

[3] 巴西流（Bas.）反對歐諾米烏（Eunomium），三、五；論聖靈（Lib. de Spiritu Sancto）。

[4] 貴格利·拿先斯（Greg. Naz.）講道詞三十一、三十四、四十一。