033 第33章 敘利亞和波斯的修士：巴提烏斯、優西比烏、巴爾吉斯、哈拉斯、阿博

第33章 — 敘利亞和波斯的修士：巴提烏斯、優西比烏、巴爾吉斯、哈拉斯、阿博、拉撒路、阿布達勒烏斯、芝諾、赫利奧多魯斯、卡雷的優西比烏、普羅托革涅斯和奧內斯。

讓我們從那裡轉到敘利亞和 波斯，[1]

即敘利亞鄰近的地區。我們會發現這些國家的修士在實踐哲學方面與埃及的修士不相上下。巴提烏斯、優西比烏、巴爾吉斯、哈拉斯、阿博、拉撒路（他後來晉升主教）、阿布達勒烏斯、芝諾和赫利奧多魯斯，在靠近西戈隆山（Sigoron）的尼西比斯（Nisibis）地區興盛。當他們初次踏上哲學之路時，他們被稱為牧羊人，因為他們沒有房屋，不吃麵包也不吃肉，不喝酒；他們常年住在山上，按照教會的律法，以禱告和讚美詩來讚美神。在通常的用餐時間，他們每人拿一把鐮刀，到山上割些草，如同牧場上的羊群一般；這就是他們的食物。這就是他們的哲學生活方式。優西比烏自願將自己關在卡雷（Carræ）[2]附近的一個小室裡，以實踐哲學。

普羅托革涅斯住在同一地區，並在當時的主教維圖斯（Vitus）之後管理那裡的教會。這位維圖斯就是那位著名的維圖斯，據說當君士坦丁大帝第一次見到他時，他承認神曾多次在異象中向他顯現這個人，並吩咐他要完全順從維圖斯所說的話。奧內斯在法達納（Phadana）有一個修道院；這個地方就是亞伯拉罕的孫子雅各從巴勒斯坦旅行時，遇到他後來娶為妻子的少女，並在那裡推開石頭，讓她的羊群飲用井水的地方。據說奧內斯是第一個將與世隔絕的生活和嚴格的哲學引入敘利亞的人，就像安東尼（Antony）首次將其引入埃及一樣。

腳註

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腳註

[1] 再次，大概是來自敘利亞的傳記。

提奧多雷特（Theodoret），《教會史》（H. E.）四章28節，只有一個相同的名字；他的《宗教史》（Historia Religiosa）也是如此。巴提烏斯、哈拉斯和 赫利奧多魯斯在下一章中重複出現。

[2] 參見巴西流（Basil），《書信》（Ep.）二五五。