038 第38章 —關於撒拉遜人的族長瑪尼亞。當與羅馬人的條約解除後，他們的主教

第38章 — —關於撒拉遜人的族長瑪尼亞。當與羅馬人的條約解除後，他們的主教摩西，一位由基督徒按立的主教，重新續約。關於以實瑪利人與撒拉遜人及其財產的敘述；以及他們如何透過他們的族長佐科姆斯開始歸信基督教。

大約在這個時期，撒拉遜人的國王去世了[1]，而該民族與羅馬人之間先前存在的和平也隨之瓦解。已故君主的遺孀瑪尼亞[2]，在繼承了她族人的統治權後，率領她的軍隊進入腓尼基和巴勒斯坦，一直到尼羅河源頭左側的埃及地區，這些地區通常被稱為阿拉伯。這場戰爭絕非微不足道，儘管是由一位婦女指揮。據說，羅馬人認為這場戰爭如此艱鉅和危險，以至於腓尼基軍隊的將領向整個東方騎兵和步兵的將領請求援助。後者嘲笑這個請求，並獨自承擔了戰鬥。他因此攻擊了親自指揮軍隊的瑪尼亞；他被巴勒斯坦和腓尼基軍隊的將領艱難地救出。這位將領察覺到極度的危險，認為沒有必要遵守他所收到的命令，即遠離戰鬥；他因此衝向野蠻人，為他的上級提供了安全撤退的機會，而他自己則後退並射擊那些逃跑的人，用他的箭擊退了那些逼近他的敵人。這件事至今仍在當地人民中被銘記，並被撒拉遜人以歌曲傳頌。

由於戰爭仍在激烈進行，羅馬人認為有必要派遣使節前往瑪尼亞請求和平。據說，她拒絕了使節的請求，除非同意按立一位名叫摩西的人為她子民的主教，此人在鄰近的沙漠中修習哲學。這位摩西是一位品德高尚的人，以行神蹟奇事而聞名。當這些條件被告知皇帝時，軍隊的將領們被命令逮捕摩西，並將他帶到路求斯那裡。這位修士在統治者和聚集的民眾面前喊道：「我不配承受大祭司的名號和尊嚴；但是，如果儘管我不配，神仍命定我擔任此職，我以創造天地的主為證，我絕不會接受路求斯按手按立，他的手沾滿了聖徒的血。」路求斯立刻反駁道：「如果你不了解我的信仰本質，你在未掌握所有情況之前就判斷我是錯誤的。如果你被針對我的誹謗所偏見，至少讓我向你闡明我的觀點；然後由你來判斷。」「你的信仰我早已熟知，」摩西回答道，「它的本質已由主教、長老和執事所證實，他們正在流放和礦場中遭受重創。顯然，你的觀點與基督的信仰以及所有關於神性的正統教義相悖。」[3]

他再次起誓，聲明他不會接受他們的按立，然後他去了撒拉遜人那裡。他使他們與羅馬人重歸於好，並使許多人歸信基督教，並以祭司的身份在他們中間度過一生，儘管他發現很少有人與他有相同的信仰。

這個部落起源於亞伯拉罕的兒子以實瑪利，並因此得名；古人稱他們為以實瑪利人，以紀念他們的祖先。由於他們的母親夏甲是奴隸，他們後來為了掩蓋其出身的恥辱，自稱為撒拉遜人，彷彿他們是亞伯拉罕的妻子撒拉的後裔。由於這樣的起源，他們像猶太人一樣行割禮，禁食豬肉，並遵守許多其他的猶太禮儀和習俗。如果他們在任何方面偏離了那個民族的習俗，那一定是時間的流逝以及他們與鄰近民族的交往所致。摩西在亞伯拉罕之後許多世紀才立法給那些他帶出埃及的人。鄰近國家的人民，由於強烈沉迷於迷信，可能很快就腐蝕了他們的祖先以實瑪利所施加的律法。古希伯來人在摩西律法之前，只在這種律法下過著社群生活，因此使用不成文的習俗。這些人確實侍奉與鄰近民族相同的神，以類似的方式尊崇和稱呼他們，因此，透過這種與他們祖先在宗教上的相似性，證明了他們偏離了祖先的律法。正如通常情況，隨著時間的流逝，他們古老的習俗被遺忘，其他習俗逐漸在他們中間佔據了主導地位。他們部落中的一些人後來偶然與猶太人接觸，從他們那裡得知了他們真實的起源，回到了他們的親族那裡，並傾向於希伯來人的習俗和律法。從那時起，直到現在，他們中的許多人按照猶太人的誡命規範他們的生活。一些撒拉遜人在現任統治之前不久歸信了基督教。他們透過與居住在他們附近的祭司和修士的交往，以及在鄰近沙漠中修習哲學的修士，分享了基督的信仰，這些修士以其卓越的生活和神蹟奇事而聞名。據說，大約在這個時期，一個完整的部落和他們的酋長佐科姆斯歸信了基督教並受洗，情況如下：佐科姆斯沒有孩子，他去拜訪一位非常著名的修士，向他抱怨這場災難；因為在撒拉遜人中，我相信在其他野蠻民族中，有孩子被認為是非常重要的。修士希望佐科姆斯振作起來，為他禱告，並承諾如果他相信基督，他就會有一個兒子，然後送他離開。當這個承諾得到神的證實，並且他生了一個兒子時，佐科姆斯和他的所有子民都受了洗。從那時起，這個部落特別幸運，在人數上變得強大，對波斯人以及其他撒拉遜人來說都令人畏懼。這些是我所能收集到的關於撒拉遜人歸信和他們第一位主教的詳細資料。

腳註

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腳註

[1] 魯弗努斯，《教會史》二.6；蘇格拉底，《教會史》四.36。參見提奧多雷特，《教會史》四.23；然而索佐門在瑪尼亞的故事中有獨創的細節，並附上了佐科姆斯的故事。

[2] 另稱瑪維亞。

[3] 見上文，六.19, 20。