017 第17章 論亞歷山大主教亞歷山大之死，亞他那修應其建議繼承主教寶座；及其

第17章 — 論亞歷山大主教亞歷山大之死，亞他那修應其建議繼承主教寶座；及其少年事蹟；他如何成為自學成才的祭司，並深受大安東尼的喜愛。

大約在此時期[1]，亞歷山大主教亞歷山大在臨終之際，留下亞他那修為其繼承人，我深信這是出於神聖旨意引導的投票。據說亞他那修起初曾試圖逃避此榮譽，但後來雖不情願，仍被亞歷山大強迫接受主教職位。敘利亞的亞波利拿留[2]如此證實：「在所有這些事情中，不敬虔激起了許多騷亂，但其最初的影響卻落在這位蒙福教師的門生身上，他當時作為助手在場，並像兒子對待父親一樣行事。後來，這位聖人自己也經歷了同樣的遭遇，因為當他被任命為主教繼承人時，他逃跑以躲避這榮譽；但在神的幫助下，他在藏身之處被發現，神藉著神聖的啟示預先向他蒙福的前任揭示，繼承權將歸於他。因為當亞歷山大臨終之際，他呼喚當時不在場的亞他那修。一位同名且恰好在場的人，聽到他這樣呼喚，便應答了他；但亞歷山大對他保持沉默，因為他並非在召喚此人。他又再次呼喚，正如常發生的那樣，在場的人保持靜默，於是那位不在場的人便被揭示出來。此外，蒙福的亞歷山大預言性地喊道：『哦，亞他那修，你以為能逃脫，但你將無法逃脫』；意思是亞他那修將被召喚去面對爭戰。」亞波利拿留對亞他那修的記載便是如此。

亞流主義者聲稱，亞歷山大死後，該主教和米利丟的追隨者彼此相交，來自底比斯和埃及其他地區的五十四位主教聚集在一起，並以誓言約定，共同投票選出一位能有效管理亞歷山大教會的人；但其中七位[3]主教，違背誓言，且不顧眾人意見，秘密按立了亞他那修；因此，許多民眾和埃及神職人員脫離了與他的相交。就我而言，我深信亞他那修繼承大祭司職位是出於神的安排；因為他口才出眾，聰明睿智，有能力對抗陰謀，而當時的時代最需要這樣的人。他在履行教會職能和擔任祭司職位方面展現出極大的才能和適任性，可以說，他從幼年時期就已是自學成才。據說他年輕時發生了以下事件[4]。

亞歷山大里亞人有慶祝一年一度節日的習俗，以隆重紀念一位名叫彼得的殉道主教。當時管理教會的亞歷山大參與了這個節日的慶祝活動，在完成敬拜後，他留在原地，等待一些預計會來共進早餐的客人。在此期間，他偶然將目光投向大海，看到一些孩子在岸邊玩耍，模仿主教和教會的儀式，自娛自樂。起初，他認為這種模仿是無害的，並樂於觀看；但當他們觸及到不可言喻之事時，他感到不安，並將此事告知了神職人員的首領。孩子們被召集起來，被詢問他們在玩什麼遊戲，以及在這種娛樂中他們做了什麼、說了什麼。起初他們因害怕而否認；但當亞歷山大威脅要施以酷刑時，他們承認亞他那修是他們的主教和領袖，並且許多未受洗的孩子已被他施洗。亞歷山大仔細詢問他們遊戲中的祭司習慣說什麼或做什麼，以及他們回答或被教導了什麼。當他發現他們準確地遵守了教會的精確程序時，他向周圍的祭司諮詢此事，並決定沒有必要重新施洗那些在單純中被判斷為配得神聖恩典的人。因此，他只是為他們執行了那些只有被祝聖者才能啟動奧秘的職務。然後，他將亞他那修和其他扮演長老和執事的孩子們，帶到他們各自的親屬那裡，以神為證，讓他們為教會和他們所模仿的領導職位而受教養。不久之後，他便讓亞他那修成為他的餐桌伴侶和秘書。他受過良好教育，精通語法和修辭，在他成年之際，甚至在擔任主教之前，他就向與他交談的人證明他是一個有智慧和才智的人。但當[5]亞歷山大去世，繼承權落到他身上時，他的聲譽大增，並因他個人的美德和修士大安東尼的見證而得以維持。這位修士應他的請求前來，拜訪了各城市，陪他去了各教會，並在神性方面與他意見一致。他對他表現出無限的友誼，並避開了他敵人與對手的交際。

腳註

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腳註

[1] 根據亞他那修《駁亞流主義者》59節的說法，約在尼西亞會議後五個月。

[2] 此引文首次由索佐門引用，在其他地方未見。

[3] 參見亞他那修《駁亞流主義者》6節中對此誹謗的反駁，其中記載了辯護會議的議事錄，第3節及以下。參見菲洛斯托爾吉烏斯二書11節，他從亞流主義者的角度給出了不同的記載；可能整個故事都來自薩比努斯。

[4] 魯菲努斯《教會史》一書14節。參見蘇格拉底《教會史》一書15節，他將此故事歸功於魯菲努斯。

[5] 摘自歸於亞他那修的《安東尼傳》，由安提阿長老伊瓦格里烏斯翻譯成拉丁文。魯菲努斯《教會史》一書8節，耶柔米《論著名人物》87、88、125節。