025 第25章 推羅會議；聖亞他那修被非法罷免

第25章 — 推羅會議；聖亞他那修被非法罷免。

亞他那修的敵人密謀，使他陷入新的困境，激起了皇帝對他的仇恨，並煽動了眾多控告者。皇帝因他們不斷的糾纏而感到厭煩，便在巴勒斯坦的凱撒利亞召開了一次會議。亞他那修被傳喚到那裡；但他懼怕該城主教優西比烏、尼哥米底亞主教優西比烏及其黨羽的詭計，拒絕出席，並在三十個月內，儘管不斷被催促，仍堅持拒絕。然而，在那段時間結束後，他被更緊急地強迫前往推羅，那裡聚集了大量的東方主教，[1]

他們命令他接受那些控告他的人的指控。約翰黨的人中，主教加利尼庫斯和某個伊士庫里亞斯控告他打碎了一個聖餐杯，推倒了一張主教椅；並多次將伊士庫里亞斯（儘管他是長老）戴上鎖鏈；又誣告埃及總督海吉努斯，說他向皇帝的雕像投擲石塊，導致他被投入監獄；罷免了佩魯西烏姆天主教會的主教加利尼庫斯，並說除非他能消除關於他打碎聖餐杯的某些嫌疑，否則將剝奪他的團契；將佩魯西烏姆教會交給被罷免的長老馬可；並將加利尼庫斯置於軍事看守之下，並施以司法酷刑。約翰黨的主教歐普魯斯、帕科米烏斯、艾薩克、阿基拉斯[2]

和赫爾梅翁控告他施加毆打。他們都一致聲稱，他透過某些人的偽證獲得了主教職位，因為當時已規定，任何無法洗清所受指控罪名的人都不得接受按立。他們進一步聲稱，他們被他欺騙，因此與他斷絕了團契，而他非但沒有消除他們的疑慮，反而對他們施加暴力並將他們投入監獄。

此外，阿爾塞尼烏斯事件再次被提起；正如這種精心策劃的陰謀中常發生的那樣，許多甚至被認為是他的朋友的人也意外地成為了控告者。隨後宣讀了一份文件，其中包含民眾的抱怨，稱亞歷山大的人民因他而無法繼續參加教會聚會。亞他那修被要求為自己辯護，他多次出現在法庭上；成功地駁斥了一些指控，並要求延期調查其他指控。當他想到控告者受到法官的青睞，亞流派和米利提烏斯派的眾多證人出庭作證反對他，以及對那些指控已被駁斥的告密者所表現出的寬容時，他感到極度困惑。特別是在關於阿爾塞尼烏斯（他被指控為了巫術目的而砍斷其手臂）的控告中，以及關於某個婦女（他被指控給予她禮物以行不潔之事，並在夜間強姦她，儘管她不情願）的控告中。這兩項控告都被證明是荒謬且充滿虛假偵查的。當這位婦女在主教們面前作證時，亞歷山大的一位長老提摩太，站在亞他那修身旁，按照他秘密策劃的計畫走上前去，對她說：「那麼，婦人，是我侵犯了你的貞潔嗎？」[3]

她回答說：「難道不是你嗎？」並提到了她被強迫的地點和相關情況。他同樣將阿爾塞尼烏斯帶到他們中間，向法官們展示了他的雙手，並要求他們解釋控告者所展示的那隻手臂。因為阿爾塞尼烏斯，要麼是受神聖影響，要麼如所說，是因亞他那修的計畫而被隱藏起來，當關於該主教因他而面臨的危險被宣布時，他連夜逃走，並在審判前一天抵達推羅。但這些指控如此草率地被駁回，以至於無需辯護，在訴訟中沒有提及第一項；我想，很可能是因為整個事件被認為過於不雅和荒謬，不宜納入。至於第二項，控告者試圖為自己辯護，說亞他那修管轄下的一位名叫普魯西安的主教[4]

奉其上司之命，燒毀了阿爾塞尼烏斯家，將他綁在柱子上，用皮鞭虐待他，然後將他鎖在牢房裡。他們進一步聲稱，阿爾塞尼烏斯從牢房的窗戶逃脫，並在被尋找期間躲藏了一段時間；由於他沒有出現，他們自然認為他已死亡；他作為一個人和認信者所獲得的名聲，使他受到約翰黨主教們的喜愛；他們尋找他，並為他向地方官員求助。

亞他那修在思考這些事情時充滿了憂慮，並開始懷疑他的敵人正在秘密策劃毀滅他。經過幾次會議，當主教會議充滿騷亂和混亂，控告者和法庭周圍的眾多人大聲疾呼亞他那修應被罷免，因為他是一個巫師和惡棍，完全不配擔任聖職時，皇帝指派在主教會議中維持秩序的官員，強迫被告秘密離開審判廳；因為他們擔心在騷亂的衝擊下，他們可能會成為他的謀殺者，這種情況在騷亂中很常見。他發現自己無法在推羅安全地停留，而且在對他懷有敵意的法官面前，對眾多控告者尋求公義毫無希望，於是逃往君士坦丁堡。主教會議在他缺席的情況下判他有罪，罷免了他的主教職位，並禁止他居住在亞歷山大，他們說，以免他煽動騷亂和叛亂。約翰及其所有追隨者都恢復了團契，彷彿他們曾遭受不公的苦難，每個人都恢復了原有的聖職等級。主教們隨後向皇帝報告了他們的訴訟程序，並致函各地主教，命令他們不得接納亞他那修進入團契，不得寫信給他或接受他的信件，因為他已被證實犯有他們所調查的罪行，並且因其逃亡，也犯有那些未經審判的指控。他們還在這封信中聲明，他們被迫對他作出這樣的譴責，因為去年皇帝命令他前往凱撒利亞聚集的東方主教那裡時，他違抗了命令，讓主教們等候他，並藐視了統治者的命令。他們還聲稱，當主教們在推羅聚集時，他帶著大批隨從前往該城，目的是在主教會議中煽動騷亂和混亂；在那裡，他有時拒絕回答對他的指控；有時侮辱個別主教；當他們傳喚他時，有時不服從，有時不屑於接受審判。他們在同一封信中詳細說明，他顯然犯有打碎聖餐杯的罪行，這一事實得到了尼西亞主教提奧格尼斯、迦克墩主教馬里斯、赫拉克利亞主教提奧多爾、瓦倫丁和烏爾薩修斯以及馬其頓尼烏斯的證實，後者曾被派往埃及據說聖餐杯被打破的村莊，以查明真相。主教們就是這樣，以詭辯家們為了誇大其誹謗效果而採用的同樣技巧，逐一詳細說明了對亞他那修的每一項指控。然而，許多在場的祭司都察覺到指控的不公。據說，認信者帕夫努提烏斯[5]

當時在主教會議中，他站起來，拉著耶路撒冷主教馬克西穆斯的手，將他帶走，彷彿那些為了虔誠而被挖去眼睛的認信者，不應該參與邪惡之人的集會。

腳註

────────────────────────────────

腳註

[1] 優西比烏，《君士坦丁生平》四章41、42節；42節中的信件在提奧多雷特《教會史》一章29（27）節中有後期增補；亞他那修，《駁斥亞流派》8-12、71-83節；魯菲努斯，《教會史》一章16、17節；蘇格拉底，《教會史》一章27-32節。

[2] 在米利提烏斯的簡報中，阿基拉斯和赫爾梅翁分別被列為庫塞和西努斯（西諾波利斯）的主教。亞他那修，《駁斥亞流派》71節。

[3] 魯菲努斯，《教會史》一章17節。

[4] 在阿爾塞尼烏斯致亞他那修的信中提到了這位主教，該信保存在《駁斥亞流派》69節中。

[5] 這在魯菲努斯《教會史》一章17節中。他也在推羅埃及主教致狄奧尼修斯的第一封信上簽名；亞他那修，《駁斥亞流派》79節；他大概也簽署了第二封信。同上。