032 第32章 —君士坦丁頒布一項針對所有異端的法律，禁止人們在天主教會以外的

第32章 — —君士坦丁頒布一項針對所有異端的法律，禁止人們在天主教會以外的任何地方舉行教會聚會，因此大多數異端消失。尼科米底亞的優西比烏所支持的亞流派巧妙地試圖抹去「同本體」一詞。

儘管亞流的教義在許多人的辯論中受到熱烈支持，[1]

但當時尚未形成一個可以被稱為亞流派的黨派，作為一個獨特的稱謂；因為除了諾瓦田派、所謂的弗里吉亞派、瓦倫廷派、馬吉安派、保羅派以及一些堅持已發明異端的少數人之外，所有人都作為一個教會聚集在一起，彼此交通。然而，皇帝頒布了一項法律，廢除他們自己的禱告所；他們應該在教會中聚會，而不是在私人住宅或公共場所舉行教會聚會。他認為在天主教會中交通更好，並建議他們在教會的牆內聚集。我相信，藉著這項法律，幾乎所有的異端都消失了。在之前的皇帝統治期間，所有敬拜基督的人，無論他們彼此之間意見如何不同，都受到異教徒相同的待遇，並受到同樣殘酷的迫害。這些他們都同樣面臨的共同災難，阻止了他們對彼此之間存在的意見分歧進行任何深入的探究；因此，每個黨派的成員都很容易獨自舉行教會聚會，並通過不斷地彼此交流，無論人數多麼少，他們都沒有被瓦解。但這項法律通過後，他們不能在公共場所聚集，因為這是被禁止的；他們也不能秘密舉行聚會，因為他們受到城市主教和聖職人員的監視。因此，這些宗派中的大多數人，由於害怕後果，加入了天主教會。那些堅持原有觀點的人，在他們去世時，沒有留下任何門徒來傳播他們的異端，因為他們既不能聚集在同一個地方，也不能安全地教導那些持相同觀點的人。由於異端教義的荒謬，或者那些設計和教導它們的人的徹底無知，每個異端的追隨者從一開始就人數很少。只有諾瓦田派，[2]

他們有優秀的領袖，並且對神性的看法與天主教會相同，從一開始就人數眾多，並一直如此，沒有受到這項法律的太大傷害；我相信，皇帝願意放鬆對他們的嚴格規定，因為他只想恐嚇他的臣民，並沒有打算迫害他們。當時君士坦丁堡的諾瓦田派主教阿塞修斯因其道德高尚而受到皇帝的極大尊敬；很可能正是因為他，他所管理的教會才受到保護。弗里吉亞派在所有羅馬行省都受到與其他異端相同的待遇，除了弗里吉亞及其鄰近地區，因為自孟他努時代以來，他們在這裡人數眾多，並一直持續到今天。

大約在這個時候，尼科米底亞主教優西比烏和尼西亞主教提奧格尼斯的支持者開始在尼西亞會議所提出的信條上進行書面創新。他們不敢公開拒絕「聖子與聖父同本體」的斷言，因為這個斷言受到皇帝的支持；但他們提出了另一份文件，並向東方主教表示，他們接受尼西亞教義的條款，並附有口頭解釋。從這份聲明和反思中，先前的爭論又陷入了新的討論，而看似已經平息的事情又重新被挑起。

腳註

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腳註

[1] 本章除了君士坦丁針對異端的法律（優西比烏，《君士坦丁生平》三章64節）之外，還包括索佐門對異端狀況的反思。

[2] 索佐門對諾瓦田派持贊成態度，儘管不如蘇格拉底那樣熱切。