002 第2章 格拉提安選西班牙的提奧多修與他一同治理，亞流主義盛行於東方教會，

第2章 — 格拉提安選西班牙的提奧多修與他一同治理，亞流主義盛行於東方教會，唯獨耶路撒冷教會除外。安提阿會議。教會主席職位的確立。

格拉提安（Gratian）思忖，在伊利里亞（Illyria）和色雷斯（Thrace）遏制伊斯特河（Ister）蠻族的入侵是絕對必要的，同時他在高盧（Gaul）抵禦阿勒曼尼人（Alemanni）的入侵也同樣不可或缺。因此，他在錫爾米烏姆（Sirmich）讓提奧多修（Theodosius）[1]與他一同治理帝國。提奧多修出身於伊比利亞（Iberia）庇里牛斯山脈（Pyrenees）的一個顯赫家族，在戰爭中聲名顯赫，以至於在他被提升為皇帝之前，他已被公認為有能力掌管帝國。

此時，除了耶路撒冷教會之外，所有東方教會都掌握在亞流主義者手中。馬其頓派（Macedonians）的觀點與那些堅持尼西亞信條（Nicæa）教義的人相去不遠，並在所有城市中與他們保持交往和交通；自從他們與利伯流（Liberius）和解以來，君士坦丁堡的馬其頓派尤其如此。但在格拉提安的法律頒布之後，一些馬其頓異端的主教鼓起勇氣，重新佔據了他們被瓦倫斯（Valens）逐出的教會。他們聚集在卡里亞（Caria）的安提阿（Antioch），聲稱神的兒子不應被宣稱為與父「同本質」（consubstantial），而只是在實質上與父相似。從那時起，許多馬其頓派脫離了其他人，並各自設立教會；而另一些人則譴責這些決策者的對立和好鬥，更加堅定地與尼西亞信條的追隨者聯合。

許多被瓦倫斯放逐的主教，約在此時因格拉提安的法律而被召回，他們並沒有野心要恢復教會的最高職位；他們更看重百姓的合一，因此懇求亞流派主教保留他們所佔據的職位，不要因紛爭而撕裂教會。教會是神和使徒所傳承的合一的，卻因好鬥和爭奪優先權而被分裂成許多部分。本都（Pontus）阿馬西亞（Amasia）的主教歐拉利烏斯（Eulalius）就是採取這種做法的人之一。據說，當他從流放中歸來時，發現他的教會由一位亞流派主教主持，而且城中只有不到五十名居民服從這位新主教的管轄。歐拉利烏斯將合一置於所有其他考量之上，提議與亞流派主教一同治理教會，並明確同意讓他享有優先權。但由於亞流派不願接受這個提議，不久之後，他發現追隨他的少數人也離他而去，轉投另一方。

腳註

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腳註

[1] 索克拉底（Soc.）v. 2–4；菲洛斯托爾吉烏斯（Philost.）ix. 17；魯菲努斯（Ruf.）H. E. ii. 14。參見提奧多雷特（Theodoret），H. E. v. 5–7。索佐門（Soz.）有其他材料；佐西姆斯（Zos.）iv. 24。參見尤納皮烏斯（Eunap.）Fragm. ii. 42，對提奧多修有相反的看法。