015 第15章 安提阿主教弗拉維安與伊瓦格里烏斯。亞歷山大城狄俄尼索斯神廟被毀
第15章 — 安提阿主教弗拉維安與伊瓦格里烏斯。亞歷山大城狄俄尼索斯神廟被毀後的事件。塞拉皮翁神廟及其他被毀的偶像崇拜神廟。
保利努斯[1]
安提阿主教，約在此時期去世。那些曾與他一同聚集在教會中的人，儘管弗拉維安的宗教觀點與他們完全相同，卻仍堅持厭惡他，因為他曾違背先前對米利提烏斯所立的誓言。因此，他們選舉伊瓦格里烏斯為他們的主教。伊瓦格里烏斯就任後不久便去世了，儘管弗拉維安阻止了另一位主教的選舉，那些與他斷絕交通的人仍然繼續分開舉行聚會。
約在此時期，亞歷山大城的主教，應其請求，獲皇帝恩准將狄俄尼索斯神廟改建為教會。神像被移走，內殿被暴露；為了羞辱異教的奧秘，他舉行了一場遊行，展示這些物品：陽具，以及其他隱藏在內殿中，無論是真實存在還是看似荒謬的物品，他都公開展示。異教徒對這突如其來的暴露感到震驚，無法默不作聲，於是密謀攻擊基督徒。他們殺害了許多基督徒，傷害了其他人，並佔領了塞拉皮翁神廟，這是一座以其美麗和宏偉而聞名，坐落在高處的神廟。他們將其改造成臨時的堡壘；並將許多基督徒帶到這裡，施以酷刑，強迫他們獻祭。那些拒絕順從的人被釘十字架，雙腿被打斷，或以其他殘酷的方式處死。當這場騷亂持續了一段時間後，統治者前來敦促人們記住法律，放下武器，並交出塞拉皮翁神廟。當時，羅馬努斯是埃及軍團的將軍；伊瓦格里烏斯是亞歷山大城的總督[2]。
然而，他們使人民順服的努力完全徒勞無功，於是他們將所發生的事情稟報給皇帝。那些將自己關在塞拉皮翁神廟裡的人，由於害怕他們知道將會面臨的魯莽行為的懲罰，準備進行更激烈的抵抗，他們還受到一位名叫奧林匹烏斯的人的煽動性言論的鼓動，此人身著哲學家服飾，告訴他們寧可死也不可忽視他們祖先的神。他察覺到他們因偶像雕像被毀而士氣大減，便向他們保證，這種情況不足以讓他們放棄信仰；因為雕像是由會朽壞的材料製成的，只是單純的圖像，因此會消失；而曾居住在其中的力量，已經飛升天堂。藉由這些說法，他將群眾留在塞拉皮翁神廟中。
當皇帝得知這些事件後，他宣稱那些被殺害的基督徒是有福的，因為他們被授予殉道者的榮譽，並為信仰而受苦。他赦免了[3]
那些殺害他們的人，希望藉由這項寬恕之舉，他們能更樂意歸信基督教；他並下令拆毀亞歷山大城中那些引發民眾騷亂的神廟。據說，當這道詔書公開宣讀時，基督徒發出響亮的歡呼聲，因為皇帝將所發生事件的罪責歸咎於異教徒。守衛塞拉皮翁神廟的人聽到這些歡呼聲，嚇得四散奔逃，基督徒立刻佔領了該地，並從此一直保有。我聽說，在事件發生前一晚，奧林匹烏斯在塞拉皮翁神廟中聽到有人唱哈利路亞的聲音。門都關著，一切都寂靜無聲；由於他看不到任何人，只能聽到歌唱者的聲音，他立刻明白了這個徵兆的意義；於是，他悄悄地離開塞拉皮翁神廟，乘船前往義大利。據說，當神廟被拆毀時，發現了一些石頭，上面刻有十字形狀的象形文字，經學者檢視後，被解釋為預示來生[4]。
這些文字促使幾位異教徒歸信，同樣，在同一地點發現的其他銘文也預言了神廟的毀滅。塞拉皮翁神廟就是這樣被佔領的，不久之後，它被改建為教會；它被命名為阿卡狄烏斯皇帝教會。
許多城市仍有異教徒，他們熱切地為自己的神廟爭戰；例如，阿拉伯的佩特拉和阿雷奧波利斯居民；巴勒斯坦的拉菲和加沙居民；腓尼基的赫里奧波利斯居民；以及敘利亞阿克修斯河畔的阿帕米亞居民。我聽說，後者城市的居民經常武裝加利利人和黎巴嫩的農民，以保衛他們的神廟；最終，他們甚至膽大妄為到殺害了一位名叫馬塞勒斯的主教。這位主教曾下令拆毀城鎮和鄉村中所有的神廟，認為若不如此，他們將難以從原有的宗教中歸信。他聽說阿帕米亞的一個地區奧隆有一座非常寬敞的神廟，便帶著一群士兵和角鬥士前往那裡。他站在離衝突現場較遠的地方，箭矢無法觸及；因為他患有痛風，無法戰鬥、追擊或逃跑。當士兵和角鬥士正在攻擊神廟時，一些異教徒發現他獨自一人，便迅速趕到他與戰鬥分離的地方；他們突然起身抓住他，並將他活活燒死。這件事的肇事者當時不為人知，但隨著時間的推移，他們被發現了，馬塞勒斯之子們決定為他報仇。然而，省議會禁止他們執行此計畫，並宣稱馬塞勒斯的親屬或朋友尋求為他報仇是不公正的；他們反而應該感謝神，因為神認為他配得為這樣的事而死。
腳註
────────────────────────────────
腳註
[1] 索克拉底《教會史》卷五，15-17章；魯菲努斯《教會史》卷二，21-24章；提奧多雷特《教會史》卷五，21-23章；索佐門有許多獨立觀點。
[2] 《狄奧多西法典》卷十六，10，11。
[3] 瓦萊修斯在此引用了聖奧古斯丁的觀點（《書信集》158，致馬塞勒斯）：「免得神的僕人所受的苦難，本應在教會中受人尊敬，卻被他們敵人的血所玷污。」另見下文，阿帕米亞的馬塞勒斯之死。
[4] 魯菲努斯《教會史》卷二，29章；索克拉底《教會史》卷五，17章。