018 第18章 論君士坦丁諸子所持教義。「同本質」與「類本質」之區別。君士坦提

第18章 — 論君士坦丁諸子所持教義。「同本質」與「類本質」之區別。君士坦提烏斯何以迅速背離純正信仰。

諸位皇帝[1]

從一開始就秉持其父關於教義的觀點；因為他們都支持尼西亞信條。君士坦斯（Constans）終其一生都堅持這些觀點；君士坦提烏斯（Constantius）在一段時間內也持有類似的觀點；然而，當「同本質」（consubstantial）一詞受到誹謗時，他放棄了先前的立場，但他並未完全停止承認神的兒子與父是「類本質」的。優西比烏（Eusebius）的追隨者，以及其他因其言辭和生活而受人景仰的東方主教們，正如我們所知，區分了「同本質」（homoousios，同本質）一詞與「類本質」的表達，後者他們稱之為「homoiousios」（homoiousios，類本質）。他們說，「同本質」（homoousios）一詞恰當地屬於有形之物，例如人類和其他動物、樹木和植物，它們的參與和起源都在於相似之物；而「homoiousios」一詞則專屬於無形之物，例如神和天使，對其中每一個的理解都是根據其獨特的本質而形成的。君士坦提烏斯皇帝被這種區別所迷惑；儘管我確信他保留了與其父和其兄相同的教義，但他卻改變了措辭，不再使用「homoousios」一詞，轉而使用「homoiousios」一詞。我們所提及的教師們堅持認為，在術語的使用上必須如此精確，否則我們就有可能將無形之物視為有形之體。然而，許多人認為這種區別是荒謬的，「因為」，他們說，「心靈所構想的事物只能用來自可見事物的名稱來指稱；只要觀念沒有錯誤，詞語的使用就沒有危險。」

腳註

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腳註

[1] 對帝國和教士觀點的獨立調查。