019 第19章 關於「同本質」一詞的進一步詳情。亞利米儂會議的召開方式、緣由與

第19章 — 關於「同本質」一詞的進一步詳情。亞利米儂會議的召開方式、緣由與原因。

康士坦丟皇帝被說服採用「homoiousios」（同類本質）一詞，這並不令人驚訝，因為許多遵循尼西亞會議教義的長老們也承認這個詞。[1]

許多人交替使用這兩個詞，以表達相同的意義。因此，在我看來，亞流主義者在聲稱尼西亞會議之後，許多長老，其中包括優西比烏和提奧格尼斯，拒絕承認神的兒子與父同本質，而康士坦丁皇帝因此大為憤怒，將他們判處流放時，他們大大偏離了真理。他們說，後來神的妹妹透過夢境或異象得知這些主教持守正統教義，並且遭受了不公義的苦難；於是皇帝召回他們，並質問他們為何偏離尼西亞教義，因為他們曾參與了在那裡制定的信仰文件；他們則辯稱，他們並非出於確信而贊同這些教義，而是出於恐懼，擔心如果當時存在的爭議持續下去，當時剛開始接受基督教且尚未受洗的皇帝，可能會像看起來那樣，被驅使回到異教，並迫害教會。他們聲稱康士坦丁對此辯護感到滿意，並決定召開另一次會議；但由於他被死亡阻止，未能執行他的計劃，這項任務便落到了他的長子康士坦丟身上，康士坦丁向他表示，除非他能在整個帝國建立統一的敬拜，否則擁有帝國權力對他毫無益處；他們說，康士坦丟在父親的唆使下，在亞利米儂召開了一次會議。[2]

這個故事很容易被視為一個嚴重的捏造，因為這次會議是在希帕提烏和優西比烏擔任執政官期間召開的，距離康士坦丟在他父親去世後繼承帝國已有二十二年。在這二十二年的間隔中，召開了許多會議，其中就「homoousios」（同本質）和「homoiousios」（同類本質）這兩個詞進行了辯論。看來，沒有人敢否認神的兒子與父同本質，[3]

直到亞埃提烏提出相反的意見，如此冒犯了皇帝，以至於為了阻止異端的蔓延，他命令長老們在亞利米儂和塞琉西亞聚集。因此，這次會議召開的真正原因並非康士坦丁的命令，[4]

而是亞埃提烏所激起的爭議。這將在我們接下來的敘述中變得更加明顯。

腳註

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腳註

[1] 關於分裂的真正原因和亞利米儂會議的起源的獨立章節。參見亞他那修《論會議書信》。

[2] 參見蘇格拉底《教會史》第二卷第三十七章。

[3] κατ᾽ οὐσίαν ἀνόμοιον（kat' ousian anomoion，本質上不同）是瓦萊修斯正確的修正。

[4] 康士坦丟的錯誤。