020 第20章 —亞他那修再次因君士坦提烏斯之信函而復職，並重獲其主教職位。安

第20章 — —亞他那修再次因君士坦提烏斯之信函而復職，並重獲其主教職位。安提阿的首席長老們。君士坦提烏斯向亞他那修提出的問題。以詩歌頌讚神。

當君士坦斯得知 撒狄迦會議所頒布的決議時，他寫信[1]

給他的兄弟，請求他讓亞他那修和保羅的追隨者回到他們自己的教會。由於君士坦提烏斯似乎猶豫不決，他再次寫信，並威脅他，除非他同意接納這些主教，否則將發動戰爭。君士坦提烏斯在與東方主教們商議此事後，認為為此挑起內戰的恐怖是愚蠢的。因此，他將亞他那修從義大利召回，並派遣公共馬車送他回家，並寫了幾封信，請求他迅速返回。亞他那修當時住在阿奎利亞，收到君士坦提烏斯的信後，便前往羅馬向猶流和他的朋友們告別。猶流以極大的友誼表達與他分別，並給了他一封致亞歷山大教士和人民的信，信中稱他為一位奇妙的人，因他所經歷的眾多試煉而值得稱頌，並祝賀亞歷山大教會迎回如此良善的牧師，並勸勉他們遵從他的教義。

他隨後前往敘利亞的安提阿，皇帝當時正居住在那裡。利昂提烏斯主持該地區的教會；因為在尤斯塔提烏斯逃亡之後，那些持異端思想的人佔據了安提阿的主教職位。他們任命的第一位主教是尤弗羅尼烏斯；接替他的是普拉塞圖斯；之後是司提反。後者因不配此職而被罷免，利昂提烏斯獲得了主教職位。亞他那修將他視為異端而避開，並與那些被稱為 尤斯塔提烏斯派的人交通，他們在私人住宅中聚會。由於他發現君士坦提烏斯態度良好且和藹可親，而且看起來皇帝會將他自己的教會歸還給他，君士坦提烏斯在反對派異端領袖的煽動下，回答如下：「我已準備好履行我召回你時所承諾的一切； 但你理應回報我一個恩惠，那就是，將你管轄下的眾多教會中的一個讓給那些不願與你交通的人。」 亞他那修回答說：「哦，皇帝，服從你的命令是極其公正和必要的，我不會反駁，但正如在安提阿城中有許多人避免異端與我們之間的交通，我尋求同樣的恩惠，即可以將一個教會讓給我們，我們可以在那裡安全地聚會。」由於亞他那修的請求在皇帝看來是合理的，異端們認為保持沉默更為明智；因為他們反思，由於亞他那修的存在，他們獨特的觀點在亞歷山大永遠無法取得任何進展，亞他那修既能留住那些與他持相同觀點的人，也能引導那些持相反觀點的人；而且，如果他們放棄安提阿的一個教會，人數眾多的尤斯塔提烏斯派將會聚集在一起，然後可能會嘗試創新，因為他們可以毫無風險地留住他們所擁有的人。此外，異端們意識到，儘管教會的治理權掌握在他們手中，但並非所有教士和人民都遵從他們的教義。[2]

當他們向神唱詩歌時，他們按照慣例分成詩班，在頌歌結束時，每個人都表達了自己的獨特觀點。有些人讚美「父與子」，將他們視為榮耀上同等；另一些人則「藉著子榮耀父」，藉著插入介詞來表示他們認為子次於父。當這些事情發生時，當時主持安提阿主教職位的反對派主教利昂提烏斯，不敢禁止按照尼西亞會議傳統向神唱詩歌，因為他害怕激起民眾的叛亂。然而，據說他曾舉手摸著他那完全白髮的頭，說：「當這雪融化時，將會有大量的泥濘。」他藉此意圖表示，在他死後，不同的唱詩歌方式將會引起巨大的騷亂，而他的繼任者將不會像他一樣對人民表現出同樣的體諒。

腳註

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腳註

[1] 亞他那修，《駁亞流主義》51–56；《亞流主義史》15, 16；魯非努斯 i. 19；蘇格拉底 ii. 22, 23，他引用了亞他那修的第二封君士坦斯信函（部分）；君士坦提烏斯致亞他那修的信函；以及猶流致亞歷山大人的信函。斐羅斯托爾吉烏斯 iii. 13。

[2] 在此他引用了亞他那修，《亞流主義史》28；《論其逃亡》26。提奧多雷特在他的利昂提烏斯傳記中，《教會史》ii. 24，也簡要引用了亞他那修。參見斐羅斯托爾吉烏斯 iii. 13。